一箇半箇とは？

道元禅師にまつわる「言葉」のエッセイ。

今回は第⑮弾といたしまして、「一箇半箇（いっこはんこ）」についてお送りいたします。

筆者のつたないつぶやきとして、楽しんでいただければ幸いです。

一箇半箇とは？

この「一箇半箇」とは、そのままの意味でとらえると「ひとつ」と「半分」ということですね。

これを人間に置き換えると、「数のごく少ない人」という意味になります。

また「三人」よりも「二人」。「二人」よりも「一人」という数の問題ではなく、極めて希有の人のことを指し、得難い人物のことを指します。

そしてそのような人材を育てることを、「一個半箇の接得」といいます。

一箇半箇の人とは？

それではそうした「希有で得難い人」というのはどういった人のことを指すのでしょうか？

それが「仏法の人」ですね。

というのも「仏法の人」は、「世間」にはいません。

「世間」から生み出されるものでもありませんし、ましてや「知識」や「知恵」がある人のことでもありません。

だから「希有で得難い人」なんですね。

つまり世間でいうところの「これをこうすればこれが生まれるといった」やり方では、この「一箇半箇の人」は作り出せないんです。

しかしそうはいっても根拠に欠けますよね？

世間で騒がれている人、人気な人、戦争を止めた英雄、○○会社の創業者など、世間にも立派な人は大勢いますから。

そうした「立派な人」も十分、「希有で得難い人」なのではないかと考えてしまう。

ところがそうではないんですね。

お釈迦様を始め、達磨様も、道元禅師もこの「仏法」に生涯をささげた人が、「一個半箇の人」と呼ばれる理由は「真実」をひたすら見つめてこられた経緯があります。

そして世間がどんな状況であっても、家族がどんな状況であっても、よそ見一つせず、この全宇宙における「真実」をただひたすら実践し、守って来られた経緯があるのです。

まさに「仏」に身をささげた「一箇半箇の人」なんですね。

改めて言うまでもありませんがお釈迦様は家族を顧みず、出家をされ、真実の道を歩まれました。

そしてそのご生涯を「仏道」にささげ、いまにも続く「仏教」という宝を我々に残してくださいました。

達磨様も同じく、当時南インドから中国へこの「宝」をお運びなるのと同時に、その身をもって面壁九年の坐禅修行に励まれました。

それも「仏道」に身をささげ、「真実」をひたすら追求されたからこそです。

同じく道元禅師も「坐禅」という「真実」を中国から日本へお伝えになりました。

いま申し上げた方々には、それぞれこのような背景があるんですね。

誰でもできることではありません。

だからこのように「仏法」に生涯をささげた人のことを、「一箇半箇の人」と呼ぶのです。

また「真実」というのはいつも「一つ」です。

決して変更されたり、曲げられたりするものではありません。

「仏法の人」はその「真実」を守り伝えることを生涯の仕事としておるわけで、そのような中にあって師匠から弟子へとその「真実」は脈々と受け継がれていきます。

そして師匠と弟子が相対して、面授した際に、正しくこの「真実」は受け継がれていくのです。

これを「一箇半箇の接得」といいます。

一箇半箇と道元禅師

いま述べてきたように「仏法の人」が「希有で得難い人」と言われる理由は、このような「一箇半箇の接得」が師匠と弟子との間できちんとなされるからなんです。

道元禅師は如浄禅師より次のように言われました。

城邑聚洛（じょうゆうじゅらく）に住することなかれ、国王大臣に近づくことなかれ、ただ深山幽谷に居りて一箇半箇を接得し、吾が宝として断絶せしむることなかれ。

どういうことか、恐れ多くも解説しますと、

「都や人の集まるところに住むのではなく、また権力者にも近づかず、山深いところに居て、真実の教えを継ぐものを育て、そんな彼らとの日々を宝とし、その日々を決して絶えさせてはならない」。

となります。

このことを如浄禅師より承っていた道元禅師は、京都から越前に移り、小さな「永平寺」を開いたと言われております。

以上お読みいただきありがとうございました。