永平広録とは？

『永平広録』は道元禅師による上堂や法語、頌古、賛語などを弟子たちが編集したものですが、それには第一巻から第十巻までがあります。

本記事では道元禅師にまつわる書物としては『正法眼蔵』や『普勧坐禅儀』と並び称される、この『永平広録』に関してそれが一体どういう書物で、どういった経緯で記されることになったのかについて確認することができます。

それでは早速確認してまいりましょう。

永平広録とは？

「永平広録」とは、道元禅師による上堂や法語、頌古、賛語などを弟子たちが編集したものですが、それには第一巻から第十巻までがあります。

この「永平広録」に関して正確な成立年月日は明らかにされていませんが、道元禅師がお亡くなりになって、間もなくすぐに編まれたものだとされています。

またこの「永平広録」を編集したとされる弟子は「詮慧（せんね）」、「懐奘（えじょう）、」「義演（ぎえん）」の三人で、以下をそれぞれが担当しました。

第一巻から第十巻までの推定される編集時期と、内容も併せてごらんください。

巻数	編集した者	推定編集時期	補足
第一巻	詮慧	1236年10月15日～1243年初夏まで	深草の興聖寺語録と呼ばれる
第二巻	懐奘	1244年7月18日～1246年7月17日まで	越前大仏寺語録と呼ばれる
第三巻	懐奘	1246年8月～1248年4月まで	越前永平寺語録と呼ばれる
第四巻	懐奘	1248年4月20日～1249年8月20日まで	越前永平寺語録と呼ばれる
第五巻	義演	1249年8月25日～1251年1月15日まで	越前永平寺語録と呼ばれる
第六巻	義演	1251年正月～1251年11月まで	越前永平寺語録と呼ばれる
第七巻	義演	1251年11月～1252年冬まで	越前永平寺語録と呼ばれる
第八巻	懐奘	不明	永平寺における小参/法語の内容
第九巻	詮慧	不明	興聖寺時代の頌古の内容
第十巻	詮慧	不明	道元禅師が宋に渡ってから建長3年頃までに作られた偈の内容

このように長きに渡って編集されてきたのがこの『永平広録』の特徴ですが、そこには弟子たちによる道元禅師のお言葉をどうかわすれないようにとの思いがつまっているわけです。

またこの『永平広録』は、道元禅師が宋に渡ってから晩年にいたるまでの数々の記録でもあります。

なので仏道者からすると道元禅師のお言葉や、活動がわかる以上、参考にしたい書物であるということなんです。

この『永平広録』には、

• 上堂436首。
• 小参19首。
• 法語13首
• 頌古403首
• 仏祖賛4首
• 自賛19首

などが主に収められています。

道元禅師といえば『正法眼蔵』が有名ですが、この『永平広録』も道元禅師がおしるしになった書物としては『正法眼蔵』と並び称されるほど有名な書物です。

例えば『正法眼蔵』が和文で書かれた道元禅師の「教え」の集大成だとしたら、この『永平広録』は漢文であらわされた「説法」の集大成だと言えるでしょう。

道元禅師のお考えを人々に知ってもらうという点においては、どちらも変わらないほど重要な価値をもっていると言えるでしょう。

永平広録にはどのようなことが書かれている？

それではそんな大変貴重な『永平広録』とだけあって、どのような内容が書かれているのかについてここで少しだけご紹介したいと思います。

上堂（じょうどう）。山僧（さんそう）、叢林（そうりん）を歴（へ）ること多からず。只だこれ等閑（なおざり）に天童先師に見（まみ）えて、当下に眼横鼻直（がんのうびちょく）なることを認得して、人に瞞（まん）ぜられず、すなわち、空手（くうしゅ）にして郷に還る。所似（ゆえ）に一毫も仏法無く、任運に且く時を延ぶるのみ。朝朝、日は東より出で、夜夜、月は西に沈む。雲収まって山骨あらわれ、雨過ぎて四山（しさん）低（た）る。畢竟似何（ひっきょういかん）。良（やや）久しうして曰く、三年に一閏（じゅん）に逢い、鶏は五更に向って啼く。下座

これは「第一巻」の冒頭に登場する一文ですが、道元禅師が深草に興聖寺を開いたのちに、修行僧たちに述べた言葉だとされています。

どういった意味なのか、簡単に解説します。

道元禅師は法堂に上ってお話をされた。「自分は中国の禅林を多く見て回ってきたわけではないが、たまたまご縁をいただき、先師天童如浄禅師にお目にかかることができ、すぐさま仏法の真髄を知ることができた。それは眼は横に、鼻はまっすぐにあるということがわかったのである。これが理解できたからもう誰にもだまされることがなくなって、何の土産も持たずに素手で日本に帰ってくることができた。それゆえ、自分には微塵も仏法などというものは備わっていない。ただ、自然のままにっ月日を送っているだけである。毎朝、太陽は東から出て、夜になると月は西に沈んでいく。雲が晴れれば山の地肌がくっきりとあらわれ、ひと雨過ぎれば四方の山々は手に取るように近くに見える。」のだという。またしばらく考えて再度、道元禅師は言われた。「三年経てば必ず閏年がやってくるし、おん鶏は朝になれば必ず鳴くものだ。」このように言われて道元禅師はお話を終えられた。

これは道元禅師が京都の深草に興聖寺を建てられ、開堂の儀式を行った後に修行僧達に示したもので、道元禅師が宋で学んだことを初めて「誰か」に説いた、開教宣言とも言える上堂になります。

宋から帰国したばかりの道元禅師の話を聞こうと、当時興聖寺には修行僧だけでなく、多くの人々が集まっていたと予想されます。

人々は道元禅師が一体宋でどのようなことを学んできたのか？そしてそれをどのように語るのかを待ち望んでいたことでしょう。

しかし道元禅師はそのような期待をよそに、「自分には微塵も仏法などというものはありはしない。眼は横、鼻はまっすぐについていることだけわかった」と言われるんですね。

当時の人達からすると、「一体何を言っているんだ？」という疑問をもったことでしょう。

しかしこれこそが「真実」だったんですね。

それこそが天童如浄禅師から教わった「大切なこと」だったんです。

果たして道元禅師が宋から日本に持ち帰ったものは何だったのか？

いまでは曹洞宗の開祖とされている道元禅師ですが、ご自身は自分が「禅を日本に伝えた」などと思っていないでしょうし、「曹洞宗を日本に伝えた」とも思っていないでしょう。

道元禅師は宋へ渡り、「眼は横、鼻はまっすぐについていることだけわかった」というのです。

そしてそれこそが自身がわざわざ中国へ赴き、得ることのできた「最も大切なこと」であったと言われるわけなのです。

天童如浄禅師から学んだのはこうした「真実」だったと言うんですね。

なので道元禅師は多くの人が集まる場所だからこそ、包み隠さずその「真実」を述べられたと推測されます。

この上堂には「自分はこれから誰にも騙されず真実を伝えていくぞ」そういった意気込みがあらわれているわけですが、『永平広録』の最初としては相応しい一文であったというわけなのです。

この他にも興聖寺、大仏寺、永平寺での15年間にも及ぶ道元禅師の説法の記録が、「詮慧（せんね）」、「懐奘（えじょう）、」「義演（ぎえん）」の三人の弟子達によって、一言も逃すまいという思いの下、したためられているというわけです。

そのような経緯もあり、この『永平広録』が『正法眼蔵』とも並び称される重要な書物であるということがわかるわけですね。

永平広録には2種類の開本がある？

ここからは因みにのお話なのですが、この『永平広録』には2種類の開本があるとされています。

1つ目は「流布本」と呼ばれ、1672年に卍山道白（まんざんどうはく）禅師によって開版されたものです。

2つ目は永平寺に所蔵されていたもので、1598年に当時の永平寺住職第二十世の門鶴禅師が写本させたものです。

しかしこの2つの『永平広録』の間には、本文において多くの相違点があるといわれております。

恐らくこれは、長年に渡って伝写される間に筆者が書き誤ったり、余計なことを加えてしまったことが原因とされますが、どうして2つにわかれてしまったのか？や、どうしてそれぞれ内容が異なってしまったのか？そしてどちらが道元禅師の説法の内容をきちんと詰め込んでいるのか？などの問題点はいまだに解決されていないと言います。