阿耨多羅三藐三菩提とは？

道元禅師にまつわる「言葉」のエッセイ。

今回は第⑧弾といたしまして、「阿耨多羅三藐三菩提（あのくたらさんみゃくさんぼだい」についてをお送りいたします。

筆者のつたないつぶやきとして、楽しんでいただければ幸いです。

阿耨多羅三藐三菩提とは？

「阿耨多羅三藐三菩提（あのくたらさんみゃくさんぼだい）」とは簡単にいえば、この上ない極上の「悟り」という意味です。

サンスクリット語では「アヌッタラ・サンヤク・サンボーディ」と音写し、「anuttara-samyak-sambodhi」と書きます。

この「阿耨多羅三藐三菩提」ですが、この上ない極上の「悟り」ということですので、「無上正等覚（むじょうしょうがく）」といったり、「無上菩提（むじょうぼだい）」と言ったりもします。

言い方はそれぞれあるにせよ、どれも極上の「悟り」ということですね。

さて、お釈迦様がお悟りを開いたとされるのが12月8日ですね。

このお釈迦様がお悟りを開いた日を「成道会（じょうどうえ）」と呼びますが、そのお悟りを開く際に菩提樹の下で「結跏趺坐」をして到達した境地というのが今回の、「阿耨多羅三藐三菩提」だったと言われております。

そしてそのお釈迦様が到達した「阿耨多羅三藐三菩提」が、長い歳月を経て代々仏祖方に正しく伝えられるのと同時に、今日まで大切に守られてきたのです。

阿耨多羅三藐三菩提衣とは？

または「阿耨多羅三藐三菩提衣（あのくたらさんみゃくさんぼだいえ）」という言葉は耳にしたことはあるでしょうか？

これは僧侶が身に付ける「お袈裟」のことですね。

つまり「お袈裟」のことを「阿耨多羅三藐三菩提衣」というのです。

「お袈裟」は「仏様そのもの」です。

というのも仏法においては、この「お袈裟」を特に重要視するからなんですね。

道元禅師も師匠から弟子へ「正伝の仏法」が伝えられるときの証としてこの「お袈裟」を何よりも尊び、重んじられました。

特に『正法眼蔵』、「袈裟功徳」の巻の中では、「お袈裟」を付ける意義や、「お袈裟」の正しいつけかた、「お袈裟」の作り方、「お袈裟」をつけるさいの心得などを細かくお説きになっております。

つまり「お袈裟そのもの」が「仏様そのもの」であるから尊ぶべきだし、その「お袈裟」を身にまとうことで、「阿耨多羅三藐三菩提」の境地に至れるのです。

ですから畏敬の思いをこめて「お袈裟」のことを「阿耨多羅三藐三菩提衣」と呼ぶんですね。

般若心経にも出てくる「阿耨多羅三藐三菩提」

また、現在では大変お馴染みになりました「般若心経」。

正式名称を「摩訶般若波羅蜜多心経」といいますが、この「般若心経」の中にも「阿耨多羅三藐三菩提」というフレーズがでてくるのをご存知でしょうか？

少しここでその一部分をご紹介したいと思います。

三世諸仏（さんぜーしょーぶつ）依般若波羅蜜多故得（えーはんにゃーはーらーこーとく）阿耨多羅三藐三菩提（あーのくたーらーさんみゃくさんぼーだい）故知般若波羅蜜多（こーちーはんにゃーはーらーみーたー）

この「般若心経」にも出てくる「阿耨多羅三藐三菩提」。

この「般若心経」ではこの「阿耨多羅三藐三菩提」に関して、どのようなことを言っているのでしょうか？

簡単に訳してみました。

過去の仏祖方は大自然の本質を知ることによって、この上ない悟りを得てきた。なので我々も仏祖方と同じように、大自然の在り方を知るべきである。

こんなところでしょうか。

「般若心経」は最近では、広く一般的になってきました。

数多くの意訳が出されておりますが、訳し方はそれぞれあるにせよ、「阿耨多羅三藐三菩提」のことを「極上の悟り」とすることがほとんどです。

そしてその「極上の悟り」とは、目の前に展開している「大自然」そのものことを言っているんですね。

例えば「坐禅」をすることで「足が痛くなる」。

これこそ紛れもない、「阿耨多羅三藐三菩提」と言えるのではないでしょうか。